般若树

PEI 有很多树，尤其是大白松，非常地葱郁挺拔，树皮光滑洁净，而且松针又极其柔软，非常地美。越大的树，就会撑出越大的荫凉。在日午的时候，就会在那荫凉里发现一些小生命在乘凉。在《般若经》中，有一个树的譬喻，非常美妙。

《般若经》说：“修行般若波罗蜜多故无执着，令所修行速得圆满，谓于色无所得为方便，乃至于一切相智无所得为方便。憍尸迦，如赡部洲所有诸树枝条、茎干、花叶、果实，虽有种种形色不同，而其荫影都无差别。如是前五波罗蜜多，虽各有异，而由般若波罗蜜多摄受回向一切相智，以无所得为方便故，诸差别相都不可得。”

在这一小段里，讲到我们赡部洲所有的树的枝条、茎干，还有每一棵树的花朵，比如苹果树的花、梨树的花、樱桃树的花、栗子树的花、樱花，这些花都各有差别；叶子也是不一样，比如橡树的叶子，和大白松的叶子、藜芦的叶子、北美铁杉等等，松树也有三针、两针，也都形态各异；那果实的形色就更悬殊，像橡树，它结出的果实就像戴一个小帽子的陀螺一样。所以这边说：“诸树枝条、茎干、花叶、果实，虽有种种形色不同。”它的形状、颜色、味道和作用都是不一样的，花季和结果的时间也都有所不同。正如经中所说：“如是前五波罗蜜多，虽各有异。”前五种波罗蜜多——布施、持戒、忍辱、精进、静虑，都是不一样的。“而其荫影都无差别”，它所撑出来的荫影都没有差别，显示由般若波罗蜜多摄受回向一切相智，以无所得为方便，就变成差别相都不可得。因此在六度之中，特别强调了般若波罗蜜多的重要，为尊为导，像灯一样，引导着五度。就如同《般若摄颂》中说的：“俱胝庾他无导盲，路且无知岂入城？五度无慧如无眼，无导非能证菩提。”

当时，读到树与树影的这个譬喻，不禁笑出来，觉得佛陀好亲切，用这样巧妙的说法让我们去探寻般若的内义，与五度的差别相，谁会拒绝这有如微风拂面般自然的讲说呢！那么轻巧地进入内心、刻于内心。

如果看到树、看到树影，能够忆念以无所得而为方便，修习六度，并且由般若波罗蜜多摄受，回向一切智智，这样常常去忆念，常常这样去思考，大千世界的花草树木，也充满神圣与空灵，仿佛都在宣说妙法一样。为了真实地了悟般若的实义，如能依循开大车轨的论著——《现观庄严论》、《中论》而精勤闻思，矢志不移地探求般若的显义空性及隐义的现观次第，经年累月地闻思修，该是生命何等的庄严！犹如群鸟栖息于大树，蜜蜂繁忙于花丛，这一生会多累积多少资粮？会多了悟多少密意？对我们无量劫的生命，也将发挥不可思议的饶益！

当阳光朗照大地，仰头向上，天蓝得像宝石一般洁净，白云有如天上的白玉浮雕，随时变幻，御风冉冉飞翔。大树矗立在大地上，盛大的树冠将那碧绿的叶片，如翡翠花般，繁华地开放于天空之下。片片翠绿拥迭挚诚，将那千年凝聚的祈请举向那天空。大大的绿树冠、蓝宝石的天、白玉般的云，相互映衬，清晰圣洁，伟岸而壮丽！在那样的时刻，注视这华美时光的眼睛，可否注视到人身宝贵、般若难遇？随着树影在草地上的温柔舞步，心上的清凉之光，能否随之荡漾？侧耳倾听，在风吹树叶的舞动声中，伴着树影摇曳的美妙，是否可闻那千载难逢的无自性之声？