般若樹

PEI 有很多樹，尤其是大白松，非常地蔥鬱挺拔，樹皮光滑潔淨，而且松針又極其柔軟，非常地美。越大的樹，就會撐出越大的蔭涼。在日午的時候，就會在那蔭涼裡發現一些小生命在乘涼。在《般若經》中，有一個樹的譬喻，非常美妙。

《般若經》說：「修行般若波羅蜜多故無執著，令所修行速得圓滿，謂於色無所得為方便，乃至於一切相智無所得為方便。憍尸迦，如贍部洲所有諸樹枝條、莖幹、花葉、果實，雖有種種形色不同，而其蔭影都無差別。如是前五波羅蜜多，雖各有異，而由般若波羅蜜多攝受迴向一切相智，以無所得為方便故，諸差別相都不可得。」

在這一小段裡，講到我們贍部洲所有的樹的枝條、莖幹，還有每一棵樹的花朵，比如蘋果樹的花、梨樹的花、櫻桃樹的花、栗子樹的花、櫻花，這些花都各有差別；葉子也是不一樣，比如橡樹的葉子，和大白松的葉子、藜蘆的葉子、北美鐵杉等等，松樹也有三針、兩針，也都形態各異；那果實的形色就更懸殊，像橡樹，它結出的果實就像戴一個小帽子的陀螺一樣。所以這邊說：「諸樹枝條、莖幹、花葉、果實，雖有種種形色不同。」它的形狀、顏色、味道和作用都是不一樣的，花季和結果的時間也都有所不同。正如經中所說：「如是前五波羅蜜多，雖各有異。」前五種波羅蜜多——布施、持戒、忍辱、精進、靜慮，都是不一樣的。「而其蔭影都無差別」，它所撐出來的蔭影都沒有差別，顯示由般若波羅蜜多攝受迴向一切相智，以無所得為方便，就變成差別相都不可得。因此在六度之中，特別強調了般若波羅蜜多的重要，為尊為導，像燈一樣，引導著五度。就如同《般若攝頌》中說的：「俱胝庾他無導盲，路且無知豈入城？五度無慧如無眼，無導非能證菩提。」

當時，讀到樹與樹影的這個譬喻，不禁笑出來，覺得佛陀好親切，用這樣巧妙的說法讓我們去探尋般若的內義，與五度的差別相，誰會拒絕這有如微風拂面般自然的講說呢！那麼輕巧地進入內心、刻於內心。

如果看到樹、看到樹影，能夠憶念以無所得而為方便，修習六度，並且由般若波羅蜜多攝受，迴向一切智智，這樣常常去憶念，常常這樣去思考，大千世界的花草樹木，也充滿神聖與空靈，彷彿都在宣說妙法一樣。為了真實地了悟般若的實義，如能依循開大車軌的論著——《現觀莊嚴論》、《中論》而精勤聞思，矢志不移地探求般若的顯義空性及隱義的現觀次第，經年累月地聞思修，該是生命何等的莊嚴！猶如群鳥棲息於大樹，蜜蜂繁忙於花叢，這一生會多累積多少資糧？會多了悟多少密意？對我們無量劫的生命，也將發揮不可思議的饒益！

當陽光朗照大地，仰頭向上，天藍得像寶石一般潔淨，白雲有如天上的白玉浮雕，隨時變幻，御風冉冉飛翔。大樹矗立在大地上，盛大的樹冠將那碧綠的葉片，如翡翠花般，繁華地開放於天空之下。片片翠綠擁疊摯誠，將那千年凝聚的祈請舉向那天空。大大的綠樹冠、藍寶石的天、白玉般的雲，相互映襯，清晰聖潔，偉岸而壯麗！在那樣的時刻，注視這華美時光的眼睛，可否注視到人身寶貴、般若難遇？隨著樹影在草地上的溫柔舞步，心上的清涼之光，能否隨之蕩漾？側耳傾聽，在風吹樹葉的舞動聲中，伴著樹影搖曳的美妙，是否可聞那千載難逢的無自性之聲？